Думаю, що для кожного спеціаліста та тифлопедагога, який працює з незрячими людьми, завжди цікаво послухати чи прочитати про практичний досвід роботи інших фахівців та тифлопедагогів. Причому, незалежно від того, коли вони жили. Ідею мені подав польський тифлопедагог Марек Якубовський, який у своєму посту на фейсбуці опублікував фотографії книг 19 та 20 століть, які були присвячені формам та методам виховання та навчання незрячих людей. І я вирішив пошукати, може, хтось раніше займався руховою активністю незрячих людей, безпекою їх пересування використовуючи танці та різні рухові вправи.

Незважаючи на те, що мої пошуки завершилися безрезультатно, я знайшов в електронному вигляді цікаву книгу Августа Адольфовича Крогіуса «Психологія сліпих та її значення для загальної психології та педагогіки», видана 1926 року. Мене вразило в цій книзі майстерність Августа Крогіуса, як практика, що має інженерну та медичну освіту, об’єктивно аналізувати праці інших авторів у цій тематиці і знаходити у них тези, що допомагають розкрити суть проблем, що вивчаються. Цю книгу не можна читати швидко і я постараюся незабаром її глибше вивчити та зробити публікацію. Але що змушує мене привести зараз низку цитат із цієї книги? Це тема інклюзії, що постійно обговорюється на багатьох форумах і семінарах. Причому дуже часто зрячі чиновники розповідають, як проводити інклюзію з незрячими людьми, не питаючи самих незрячих людей, що вони думають із цього приводу. Тому я пропоную читачеві вдуматися у зміст цитат, що додаються, з першого розділу «Слухові сприйняття».

«Професійний незрячий музикант Кюнау у 1910 році дуже точно помітив, що зрячі люди сприймають навколишній світ як глядач, а незрячі люди сприймають навколишній світ як слухач. Як чітко і точно він описав суттєву різницю між зрячими та незрячими людьми. «Зрячому варто тільки розплющити очі, і все навколишнє виявляється перед ним у повній чіткості та ясності. Сліпий повинен з великою увагою чекати якогось шуму або шурхіт, що доноситься до нього з якогось загадкового світу і є для нього одкровенням і символом чогось безпосередньо несприйнятого ». Звуки є для нього вихідною точкою для складних роздумів, для будь-яких порівнянь, аналізів і синтезів, які мають на меті використовувати почуте для розуміння та тлумачення дійсності».

Далі автор посилається на незрячого письменника Гітшмана, який пише, що просторові сприйняття грають у житті незрячої людини набагато меншу роль, ніж для зрячої людини. На його думку, для незрячої людини найбільш природною і легкою є вдосконалення слухових сприйняттів. І педагог взагалі не повинен піддавати незрячого вихованця штучним методам навчання, а має йти назустріч розвитку природних задатків. Тим часом тифлопедагоги міркували досі інакше. На їхню думку, сліпота лише дефект, що відокремлює сліпу від нормальної людини. Дефект цей слід по можливості заповнити, тобто потрібно намагатися зробити сліпого якомога схожим на зрячу людину. Гітшман доводить, що такий принцип виховання є хибним і не приведе ні до чого доброго. Щоб наблизити сліпого до типу нормальної людини, доведеться ламати його природні схильності. Тому необхідно дати можливість незрячій людині розвивати слухові відчуття найбільшою мірою».

Я думаю, що прочитавши ці цитати, багато фахівців і тифлопедагоги замисляться, а що дійсно зараз треба знати незрячим людям в умовах потоку інформації, що постійно збільшується, щоб реалізувати себе як особистість і повноцінно брати участь у суспільно-політичному житті суспільства. І чи не наламаємо ми дров у гонитві за таким цікавим поняттям, як «інклюзія».

Наприкінці хочу ще раз нагадати ключову мені фразу – зрячі люди сприймають навколишній світ як глядач, а незрячі люди – як слухач. Давайте про це завжди пам’ятати.

І далі автор пише, як незрячі люди розвивають себе у сфері ехолокації. Крім того, він звертає увагу, наскільки незрячі люди звертають увагу на голос, тембр та інтонацію. Різниця від першої групи відчуттів полягає лише в тому, що джерелом відчуттів другої групи було відображення предметами тих шумів, що виникали в навколишньому просторі, а не тих, що відтворювалися самим випробуваним. На підставі всіх проведених дослідів Трушель робить висновок, що так зване шосте почуття сліпих обумовлено виключно роздратуванням слухових органів, відбитими від предметів звуковими хвилями.

Сьогодні я торкнуся теми, яка на мій погляд є актуальною, але всі, особливо чиновники, вдають, що її не існує. Я маю на увазі танці для незрячих людей у пристосованих відповідним чином приміщеннях. Мені можуть заперечити, що зараз повсюдно впроваджується інклюзія, яка передбачає не лише навчання осіб із особливими потребами зі звичайними людьми, а й спільне дозвілля. Однак моя п’ятирічна практика проведення занять з танцювальної терапії з незрячими людьми показала:

1. Незрячі люди є точним зліпком суспільства. Якщо серед звичайних людей 15-20 відсотків виявляють активність і намагаються щось змінити в суспільстві для покращення його добробуту і повнішої реалізації себе як особистості, то і серед незрячих людей така сама ситуація. Якої б ми активної рухової діяльності не взяли, наприклад, скандинавську ходьбу, біг, їзда на тандемах чи танці, то побачимо тих самих людей. Інші ж незрячі люди займають пасивну позицію. І не секрет, що багатьом «допомагають» батьки, роблячи за незрячих дітей певний перелік робіт, вкрай важливих та необхідних у житті незрячої людини. Також є й певний відсоток незрячих людей, які мають психологічний комплекс та соромляться ходити з палицею, що значно знижує їхню рухову активність та реалізацію себе як особистості.

2. Поки я не знайшов інформації про те, як самі незрячі ставляться до такого поняття, як «інклюзія». Практика проведення занять з танцювально-рухової терапії показала, що є значна частина людей з глибокими порушеннями зору, які не хочуть займатися разом з усіма у загальній танцювальній залі, а хочуть займатися в окремій залі. Я згадую мої перші заняття з незрячими людьми. І коли Леоніда Пономарьова на моє запитання про окремий зал для незрячих сказала, що якщо буде окрема зала для людей з інвалідністю, то вона туди не ходитиме, я повністю був на її боці. Але чим більше я працював, тим більше переконувався, що такий зал необхідний. Якби незряча людина десь почув і усвідомила, що віденський вальс одна з найкращих вправ для тренування вестибулярного апарату і вирішив навчитися віденському вальсу та регулярно практикуватися. І начебто виникає оманливе враження, що все просто, що в даному випадку особливих проблем немає, тому що можна спокійно прийти до зали, де займаються танцюристи стандартною програмою та займатимуться разом із ними. Але процес навчання віденському вальсу охоплює глибші пласти проблем, які властиві незрячим людям.
3. По-перше, це постава та презентаційний вигляд. Ця проблема не потребує додаткового обговорення.
4. По-друге, це почуття партнера. Адже явно недостатньо навчитися танцювати віденський вальс лише з тренером і як би підлаштуватися під нього. Головне завдання тренера це навчити незрячу людину бути універсальним партнером чи партнеркою, щоб вона чи вона відчували себе комфортно в будь-якій ситуації.
5. По-третє, це соціально-психологічний аспект, який полягає в тому, що знайомство, стосунки з протилежною статтю відбуваються на вечірках та вміння добре танцювати та рухатися під музику значно впливають на особистісну самооцінку.
6. По-четверте, це фізичний тонус і функціональна витривалість, координація частин тіла, що значно підвищує рухову активність і, як наслідок, збільшує впевненість та безпеку при пересуванні за межами будинку.
7. По-п’яте, коли я працюю з Анею Серпутько, яка перенесла інсульт, чи з парою незрячих людей таких як Сергій Півень з Олею Русиною, чи Микола Мацько з Орисею та з Іриною Дмитрук, а також з дітьми, потрібна лише окрема зала.

Тому всі вищезгадані проблеми незрячих людей можна ефективно вирішувати виключно індивідуально та в окремому танцювальному залі.

Однак це не означає, що нічого не дають заняття у загальних танцювальних залах.

По-перше, відбувається загальне «зараження» тренувальним процесом. Зрячі танцюристи, бачачи, що поруч тренується незряча людина, починають тренуватися наполегливіше і цілеспрямованіше.

По-друге, у процесі тренування можливе незалежне тестування. Наприклад, при відпрацюванні віденського вальсу я прошу когось із зрячих танцюристів стати в пару, протанцювати протягом хвилини віденський вальс, і сказати, наскільки комфортно було танцювати і є якісь побажання. Це додатково підвищує впевненість незрячої людини та її самооцінку.

На закінчення хочу сказати, що я абсолютно переконаний у тому, що в сучасних центрах реабілітації інвалідів обов’язково мають бути нехай невеликі танцювальні зали з балетним верстатом, особливо в ІРЦ. Вони додатково мотивуватимуть незрячих людей жити повноцінним життям і розвиватимуть себе як особистість протягом усього свого життя. Я дуже сподіваюся, що найближчим часом мені вдасться знайти невелику залу, де моя робота стане максимально ефективною не лише з таким видом нозології як глибокі порушення зору.